Democrazie e sistemi politici
Se alla Camera dei Deputati la sinistra sceglie la via della censura
Un episodio parlamentare diventa il sintomo di una crisi più ampia: non solo politica, ma linguistica. Quando il diritto di parola viene negato, si incrina il fondamento stesso della libertà. Recuperare un linguaggio complesso e responsabile diventa allora una necessità civile, non un esercizio teorico. Quanto
Un episodio parlamentare diventa il sintomo di una crisi più ampia: non solo politica, ma linguistica. Quando il diritto di parola viene negato, si incrina il fondamento stesso della libertà. Recuperare un linguaggio complesso e responsabile diventa allora una necessità civile, non un esercizio teorico.
Quanto accaduto recentemente alla Camera dei Deputati — con la sospensione di diversi parlamentari di sinistra per aver impedito fisicamente lo svolgimento di una conferenza stampa di attivisti ritenuti”neofascisti” — non è solo un episodio di tensione politica.
È il segnale di una crisi profonda del nostro sistema democratico e linguistico.
Impedire l’espressione del pensiero altrui, infatti, non è una forma di difesa delle istituzioni, ma un atto gravissimo che colpisce la Libertà nel suo fondamento principale: la possibilità stessa di pensare.
In questa occasione, i parlamentari coinvolti hanno operato un vero e proprio tradimento dei valori che la sinistra dichiara storicamente di voler difendere.
La parola Libertà — come anche Pace, Democrazia, Costituzione, ecc. — è stata svuotata del suo senso più autentico per essere trasformata in un vettore di propaganda politica.
Quando si decide a priori chi ha il diritto di parola e chi deve essere silenziato, si nega l’essenza stessa del soggetto come essere capace di giudizio autonomo.
La libertà, al contrario, si misura proprio nella capacità di mantenere aperto lo spazio dell’interpretazione e del confronto, anche di fronte a idee che riteniamo sgradevoli.
Sovvertire questo principio significa ridurre la democrazia a uno scontro tra tifoserie omologate a standard tecnologici, dove conta solo la reazione immediata allo stimolo e non l’elaborazione critica.
Per uscire da questa deriva, è necessaria una vera e propria”riconquista della parola”.
Non si tratta di una questione accademica, ma di una necessità civile: il linguaggio più attento, articolato e meditato deve tornare a essere lo strumento fondamentale per la responsabilizzazione del soggetto.
Oggi siamo spinti a rispondere istintivamente, reagendo al funzionamento degli algoritmi che premiano la velocità e la polarizzazione.
In questo contesto, prendersi il tempo per articolare un pensiero complesso diventa un mezzo di”rivoluzione”.
Solo un linguaggio che rifiuta la semplificazione dello slogan può sottrarsi all’automatismo della”computazione tecnologica” e restituire all’individuo una reale autonomia.
Il rischio di questa semplificazione forzata è stato descritto con lucidità profetica da George Orwell nel suo romanzo 1984.
Attraverso il concetto di”Neolingua”, Orwell mostrava come il potere cerchi di controllare il pensiero riducendo il vocabolario e rendendo impraticabile l’articolazione di idee complesse.
“Lo scopo della Neolingua non era solo quello di fornire un mezzo espressivo per la concezione del mondo e le abitudini mentali proprie dei devoti del Socing, ma di rendere impossibile ogni altra forma di pensiero”.
Censurare un avversario o impedirgli di parlare è l’equivalente fisico della Neolingua: è un tentativo di eliminare alla radice la possibilità del dissenso e del confronto.
Quando la sinistra sceglie la via della censura, non sta proteggendo la Repubblica, ma sta adottando gli stessi strumenti di controllo che dichiara di voler combattere, minando la libertà proprio nel suo cuore pulsante.
La vera emancipazione non passa attraverso il silenzio imposto agli altri, ma attraverso la qualità delle pratiche linguistiche che decidiamo di esercitare.
Riconquistare una parola capace di sostenere la complessità e la profondità dell’interpretazione è l’unico modo per abitare lo spazio pubblico in modo libero e non ridotto.
La Libertà non è un possesso statico da usare come scudo ideologico, ma un esercizio quotidiano di responsabilità che inizia proprio dal modo in cui decidiamo di parlare e di ascoltare.
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